Yoga Malandro: Sofrimento, Liberdade e outras Ficções
Aos Yogi(ni)s brasileires viventes errantes, pois mais do que Vyasa pensou sobre Yoga ou Tantra, são as cruzas de Krenak, Rufino e Padilha que encantam ásanas.Yoga Malandro: Sofrimento, Liberdade e outras Ficções
- 30 Alunos matriculados
- 25 Horas de duração
- 32 Aulas
- 9 Módulos
- 2 Avaliações
- 4 anos de suporte
- Certificado de conclusão
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Este curso é a base para se tornar um yogi(ni)-filósofe livre-pensador dos yogas. Isso, entrementes, não significa, necessariamente, ser a favor de todas as cruzas (ou hibridismos) inventadas ontem ou hoje nos yogas indianos, europeus ou latino-americanos, mas viver fora do binarismo instaurado pelo pensamento colonial yoguico (tanto do império védico ou europeu). Em poucas palavras, livre dos absolutismos clericais de monges, swamis, padres, médicos, pastores e/ou brâmanes ou cientistas que impuseram (ou impõem ainda?) suas versões “acabadas” do que é ou não yoga|meditação: definições operacionais de meditação ou certezas universalistas da tecnologia yoguica.
Yogi(ni) Malandro é um encantador de mundos que carrega sabedorias da imanência não-dominantes e vive “entre”, na ginga e drible de saber coexistir com o diferente: não bate de frente, mas entre, nas frestas, sempre à espreita. Ele convive com outres, para fora das sínteses aniquiladoras, mas na dobra, nas esquinas se esquivando de pré-conceitos que oprimem perspectivas de viver. Ele aproxima Exú com Shiva, asana com meia-lua-de-compasso, pranayama e a fumaça 💨 do pito de pajés, mestiços, dalits - yogas da quebrada da banda de lá (Índia ou Egito?) e os da banda de cá (Brasis).
Essas aproximações, ao contrário do que julgam os puristas, não de-NIGREM yogas mas os (re)aproxima dos saberes não-brancos. E sim tiozão, você não é branco, é um latino-americano, um"intocável" ou quer que eu desenhe?
É filosofia da diferença ou de “fresta”, como explica Rufino e Simas, que não aniquila, mas “ajunta”, na dobra, no espírito guerreiro tupinambá e dos irredutíveis charruas.
Aqui, nos yogas malandros, Durgas e Padilhas cozinham juntas feitiços do carrego colonial que as docilizaram em Parvati e Amélias. Estas trocam ideia na tronqueira devorando padê com dendê e ghee, enquanto ganesha, curumins, skanda e exús-mirins brincam entre aús e sirsasanas na roda de angola.
Você poderá participar desse curso até 4 anos após a matrícula.
A todes interessades em criar suas próprias de linhas-de-fuga das narrativas consensuais e transcendências yoguicas e desejam retomar o processo criativo de suas vidas yoguicas.
Mestre, Doutor e Pós-Doutor em Ciência da Religião pela PUC-SP, possui a sua graduação em Ed.Física e especialização em Psicologia, Fisiologia e Yoga. Após alguns anos estudando e praticando ioga lançou um livro em co-autoria sobre os aspectos neurofisiológicos e espirituais que envolvem o ioga e a sua mais conhecida prática, a meditação.
Após alguns anos trabalhando como voluntário em grupo de estudos de psicobiologia da UNIFESP enveredou para as humanas e a filosofia, investigando por seis anos a religiosidade do ioga brasileiro. No seu mestrado pesquisou a íntima relação que o ioga contemporâneo vem estabelecendo com a ciência biomédica. Essa aproximação - ioga e biomedicina científica - transforma cada vez mais a prática espiritual ioguica mais como técnica terapêutica laica. O seu foco, no entanto, estava nas ressignificações que esse contato surtiu na doutrina do ioga contemporâneo e, em específico, no surgir das escrituras modernas.
O doutorado veio na sequencia, a partir de um problema surgido ao final da sua dissertação. Se a doutrina moderna do ioga havia de ressignificado, qual o impacto disso na proposta antiga de libertação humana (kaivalya)? Desse modo, sai a campo investigando 10 iogues renomados no Brasil e mais 3 cientistas da área biomédica que investigam o ioga como técnica terapêutica.
Entretanto, o grande mote da tese foi evidenciar que o flerte do ioga com a ciência moderna tem reformado os seus preceitos espirituais, como dos klesas em estresse, samadhi em relaxamento-espiritualizado e kaivalya em homestase-eterna.
A repercussão dessa transformação em processo tem conduzido ao ioga contemporâneo desvincular-se do Hinduísmo e da mística Nova Era; como resultado, os iogues mais tradicionalistas reclamam um "retorno à tradição". Seu projeto em andamento (S)sendo Yoga Latino-Americano dá continuidade a essa investigação, agora se preparando para seu pós-doutoramento.
Seu foco de investigação está no ioga contemporâneo com a sociedade latino-americana e suas interface como uma nova espiritualidade autônoma em processo.
Mas o que ele gosta mesmo é estar com a sua família na ilha de Floripa ou viajando com ela, e dialogando com os seus alunos pelas cidades brasileiras e latino-americanas.
Conteúdo Programático
- 1. Yoga Malandro (aula 1): Contextualizando do assunto
- 2. Yoga Malandro (aula 2): Yoga Antigo (Pré-Patanjali)
- 3. Yoga Malandro (aula 3): Yoga "Clássico" (Patanjali e o Yoga-Sutras)
- 4. Yoga Malandro (aula 4): Yoga Medieval (parte 1)
- 5. Yoga Malandro (aula 5): Yoga Medieval (parte 2)
- 6. Yoga Malandro (aula 6): Yoga Postural Moderno surge
• Yogas além das posturas
• O que são os yogas modernos?
• Yogas Malandros, linhas-de-fuga
- 1. Aula 1| Yogas e não Yoga, no singular
- 2. Painel de Apoio sobre como classificar Yogas
- 3. Podcast Complementar| Yoga Além das Posturas
- 4. Aula Complementar| Yoga não é Científico
- 5. Aula 2| Decolonizando Yogas
Período Védico ou “Clássico”
Período “Medieval”
Período Moderno
- 1. Aula 1| A Invenção dos Yogas Antigos, Védico e Medievais ou Hatha-Yoga
- 2. Aula 1.1| Aula de Apoio aos Yogas Medievais ou Hatha-Yoga
- 3. Aula 1.2| Artigo sobre A Identidade Natha ou Ordem Religiosa HY Medieval
- 4. Aula 1.3| Texto de Apoio sobre o cânone Natha Gheramda Samhita
- 5. Aula 2| Yogas Posturais Modernos
A Biomedicina legitimando discursos espirituais yogicos
Klesas se transformam em Estresse
Profanação do Yoga e o crescimento da ortodoxia
- 1. Aula 1| Inovações à luz da Fisiologia
- 2. Aula 2| A biomedicina ressignificando escrituras yoguicas modernas
- 3. Aula 3| Os klesas se modificando na modernidade
- 4. Aula 4| Estresse
- 5. Aula 5| Relaxamento
Fase Visita à Índia
Fase Índia conhecendo a América Latina
Fase Busca Identitária
Fase Híbridos x Tradicionalistas
- 1. Fase 1| Mística-Esotérica e Fase2| Visitando a Índia
- 2. Aula 2| Fases 3 (encontros), 4 (identidades) e 5 (tensões)
Questões de aproximação
Yoga, Hinduísmo e Biomedicina
Agenciamentos: klesa-estresse
Surgem os Cientistas-Yogis
Estado e Técnica de Yoga
- 1. Entrevistas com Yogi(ni)s e Cientistas Brasileiros
- 2. Aula 1| Núcleo da Pesquisa de Campo
Yoga como Ritual de Cura?
Alienação e Alteridade nos Yogas
Kaivalya e Homeostase Divina
Corpos Relaxados: Servidão Voluntária ou Linhas-de-Fuga?
Kaivalya à Brasileira ou Shiva e Zé Pelintra em harmonia
- 1. Última Aula
Foi surreal de bom! Ao mesmo tempo que é libertador, também deixa de ser solitário e incessante. Te propõe abraçar a responsabilidade de ser humano, permanecer humano e viver o yoga em relação com outros. Sair do umbigo dessa "buscação" individual. Porque é construção coletiva. E mutante. E mais ainda, é viva. Continuo por aqui. Obrigada!
Excelente demais, primeira aula apenas. Construir uma vida que vale a pena ser vivida à partir das linhas e rotas de fuga que crio dentro e fora das margens do Yoga.
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